Nos recibe en su estudio, donde huele a literatura y a talento. Tiene una mirada un tanto enigmática, a medio camino entre la timidez y el misterio. Cuando habla, es fácil que su interlocutor tenga la impresión de que el cerebro del genio envía un manantial de palabras frescas, ingeniosas, llenas de vida, a una boca por la que salen verdades como puños. Verdades sobre el hombre y sobre este mundo que a todos nos ha tocado vivir. A él también. Sigue leyendo...

A menudo se dice que ante el pluralismo de modelos familiares que existen hoy en la sociedad, el Derecho no debería discriminar, sino tratar a todos de un modo jurídicamente equivalente, ya sean matrimonios o parejas de hecho, heterosexuales u homosexuales. ¿Es posible esta neutralidad? ¿Favorece el cumplimiento de las funciones de la familia? Carlos Martínez de Aguirre, catedrático de Derecho Civil de la Universidad de Zaragoza, se plantea estas cuestiones en una ponencia presentada en el reciente Congreso Internacional sobre Familia y Sociedad, que resumimos en parte (1). Sigue leyendo...

La decisión de legalizar la eutanasia, significaría no sólo tener en cuenta los deseos de autonomía de algunas personas, sino también otras consecuencias para la sociedad de cuya responsabilidad no puede desentenderse un postura pro legalización Sigue leyendo...

¿Es escandaloso que un sacerdote forme parte de un Comité de Ética Asistencial (CEAS) en un centro sanitario? Algunos así lo piensan según se deduce de declaraciones y denuncias que hemos leído estos días con motivo de la renovación del Convenio entre la Consejería de Sanidad de la Comunidad de Madrid y el Arzobispado de esa ciudad. Podría tratarse de una caso de mala fe, aunque seguramente deba achacarse a una falta de profesionalidad en el ejercicio del quehacer político o periodístico. Basta saber qué son este tipo de comités para entender que nadie debería escandalizarse sino ver como algo normal, que alguno de los capellanes de los centros hospitalarios formen parte de estos comités. Sigue leyendo...

Niños de papá tocados por la gracia” fue la certera expresión que le vino a la mente a Raymond Aron al contemplar a los protagonistas de una de tantas algaradas callejeras en el París de Mayo del 68. A pesar de que estos estudiantes pronto consiguieran sumar a los sindicatos a su peculiar lucha, lo cierto es que Aron no erraba. La revuelta cuyas imágenes darían en seguida la vuelta al mundo y pondrían en jaque a toda la Francia de De Gaulle había surgido, en efecto, de grupúsculos de estudiantes que, como casi todos los de entonces, pertenecían a la burguesía tradicional o a otros grupos en pleno ascenso social en la satisfecha Europa del acelerado crecimiento económico de posguerra. Paradójicamente, los beneficiarios aparentes de este nuevo orden se rebelaban frente a él en nombre de un ambiguo proyecto de nuevo cuño. Sigue leyendo...

¿Qué ocurre en Tibet? Lo que ocurre en Tibet responde a causas históricas, étnicas, religiosas y estratégicas. La nacionalidad tibetana es una de las cincuenta y cuatro nacionalidades reconocidas por el Estado Chino. Es mayoritaria en la Región Autónoma del Tibet y supone una importante minoría en las regiones vecinas. La nación tibetana se ha formado en torno a su religión, el budismo lamaista, y sus relaciones con las poblaciones mogolas. Ambos pueblos, mogoles y tibetanos, han constituido históricamente la retaguardia de la nación china, los pueblos que la separaban del lejano oeste del Asia central, otro mundo ajeno del todo a la cultura sínica. Cuando desde Occidente hablamos de chinos en realidad nos estamos refiriendo a los Han. Los Han suponen el 90% aprox. de la población de la China Popular y son los hablantes de la lengua china (en realidad diferentes dialectos ininteligibles entre sí pero con la misma escritura). Son los descendientes de un pueblo sedentario y agricultor que desde el Este y a través de los valles de los grandes ríos han creado y expandido el Estado chino a lo largo de la historia. Su conquista del espacio asiático, más que militar, ha sido demográfica y cultural. Con su número y su superior organización social han asimilado o reducido a simples minorías a todos los pueblos asiáticos con los que han entrado en contacto. En el mismo siglo XX los manchúes han desaparecido, los mogoles se han convertido en una exigua minoría en Mongolia exterior y en el lejano Xinjiang ya igualan en número a los turcos Uigures. Sólo Tibet resiste gracias a su feroz naturaleza. Los Han no se adaptan bien a la altitud y las temperaturas extremas. Pero, el Estado continúa enviando contingentes de soldados funcionarios y colonos. Los tibetanos se han sublevado contra el predominio cultural, económico y social de los Han. Como ocurre en otros países de Extremo Oriente estamos ante una reacción xenófoba contra las siempre dinámicas y avasalladoras comunidades chinas. Como en un progromo clásico se asaltan sus tiendas, se destrozan los carteles en su lengua y se persigue, maltrata y asesina a los chinos. Pero con una gran diferencia: esto está ocurriendo en el Estado de los chinos, en China. El nacionalismo contemporáneo chino ha sobrevivido en el seno de la República Popular, de hecho el triunfo final del comunismo se debió, en gran medida, a que la población percibió al Partido Comunista como mejor garante de la herencia de Sun Yat Sen, “Democracia, bienestar y nacionalismo”, frente al Partido Nacionalista (Guomingtang) que obcecado por la dictadura de Chang Kai Sheck había traicionado los dos primeros y rebajado el tercero. El nacionalismo permaneció, incluso en los momentos más duros de la “revolución Cultural”. ¿Qué es al fin y al cabo el Maoísmo?. Muerto el Socialismo Real, incluso en China, el nacionalismo gana posiciones entre la elite del Partido, del ejército y de la sociedad. Por todo ello, la rebelión tibetana es contra los chinos, no contra el comunismo. Pero, ¿por qué ahora? El momento es claramente sospechoso por oportuno o inoportuno, según quién lo mire, políticamente. Más allá del incidente puntual que haya servido de catalizador a la revuelta, que esta se produzca en coincidencia con la ratificación de Hu Jintao como líder del Partido y el país y en vísperas de los JJOO, hace difícil no pensar en posibles condicionantes políticos. Esa sombra será utilizada por las autoridades chinas para justificar una represión que será feroz y sigilosa. La represión será implacable porque el Estado chino no puede permitir que su autoridad sea cuestionada en un territorio rico en recursos minerales, hídricos y estratégico (el cielo del Mundo permite a China contener a India y tener acceso a Oriente Medio a través de Pakistán). Además el partido no puede consentir dar una imagen de debilidad en un momento en de Transición política. La represión será sigilosa, porque el Tibet “es una marca”. El “carisma” del Dalai Lama y el altavoz mediático que suponen las celebrities norteamericanas que le rodean son una visible mota de polvo en la impoluta imagen internacional que Pekín ha logrado reconstruir tras Tianamen. Tibet es lo único que recuerda a los occidentales que la República Popular es una dictadura. Por ello, esta revuelta, en estos momentos, en ese lugar, puede ser otro movimiento en el “Gran Juego” que disputan EEUU y China, desde Medio Oriente hasta Corea del Norte. Con él se oscurece la inmensa campaña publicitaría que suponen los Juegos y que China iba a usufructuar hasta la última gota. Lo dramático de esta situación es que en las calles de Lhasa mueren personas, chinos y tibetanos, víctimas de progromos y represión, sin saber nada de esta gran partida, nada se juegan en ella y, sin embargo, ya lo han perdido todo. Raúl Ramírez RAÚL RAMÍREZ es Profesor Titular de Historia Conte Sigue leyendo...

“Me aburren los ateos. Siempre están hablando de Dios”, escribió Heinrich Böll en Opiniones de un payaso. Los santurrones del ateísmo aprovechan la Semana Santa para exudar sus obsesiones y afirmar, como si de un dogma se tratara, la pérdida del sentido religioso y la paganización de las fechas en que los cristianos conmemoran la pasión y muerte, también la resurrección, del Hijo de Dios vivo. Sigue leyendo...

Un sietemesino consigue sobrevivir en la inmensa mayoría de los casos. E incluso de menos de siete meses. Sin embargo, si ese mismo feto fallece como consecuencia de un aborto nunca será considerado como una persona, y ni tan siquiera como un «resto humano». Así será, al menos, cuando se apruebe el Real Decreto que ultima el Ministerio de Sanidad sobre sanidad mortuoria. El borrador de la norma, según informa La Razón, especifica lo que puede considerarse como «restos humanos de entidad suficiente». En esta categoría incluye las «partes del cuerpo humano procedentes de abortos de más de 28 semanas [casi siete meses]». Los fetos más inmaduros, aunque estén totalmente formados, no serán considerados restos humanos. Sí lo serán, en cambio, las partes del cuerpo que procedan de «amputaciones e intervenciones quirúrgicas, autopsias clínicas o judiciales de docencia o investigación, de relevancia anatómica o legal que exija un tratamiento específico». . Sigue leyendo...

Cincuenta mujeres conocidas de la vida pública española, entre periodistas, empresarias, diseñadoras de moda, médicos y directoras de Banco, han ratificado por el momento el manifiesto «Mujeres ante el aborto», que se dio a conocer ayer en una rueda de prensa en Madrid. En él se denuncia la impasividad de los poderes públicos ante el fraude del aborto. Sigue leyendo...

La ideología de género se extiende por Occidente y se va convirtiendo en una especie de última versión de la corrección política. España no queda al margen de esta evolución. Por ejemplo, la homosexualidad viene siendo el tema estrella de nuestros medios en los últimos dos años. Consta que la gente no está especialmente interesada por este asunto, lo que obliga a preguntarse por la causa de esta llamativa discrepancia entre la agenda de los medios y los intereses del público. Se formula la hipótesis de que esa presencia desproporcionada de la problemática del género en la agenda pública obedece a la acción de lobbies que han desarrollado una inteligente y eficaz estrategia de opinión pública. Más allá de la ampliación de los derechos, lo que está en juego es la definición de la normalidad: la batalla es tanto política como cultural. Sigue leyendo...